Этика после живописи

Однако в случае с работами Мамедова встает и другой почти неразрешимый вопрос: а правильно ли, что в современном обществе существуют такие места, где содержатся люди, заключенные в двойную тюрьму, – собственного безумия и общественного презрения и отторжения?

Хуже всего, что такие проблемы вообще никак не обсуждаются, более того, я даже не могу припомнить, что у нас существуют какие-либо организации, занимающиеся помощью именно этой категории сограждан. Непонятно также – а способно ли наше общество к активному состраданию...

В такой фатальной ситуации «крайним» оказывается художник. Тем более что и у него этическая позиция тоже несколько двусмысленная – Мамедов действительно использует обиженных Богом людей в своих чисто утилитарных целях.

А цель у художника одна, простая и циничная, – создание произведения искусства, то есть, в конечном счете, все того же шоу, которое «маст гоу он». Но в данном случае можно найти ответ – древний, как сама европейская цивилизация. Больны не эти люди, но общество в целом. Но тогда единственным этически возможным выходом была бы реальная помощь этим несчастным.

В этом случае не спасает и сложная система референций к классической европейской живописи, которую выстраивает художник.

Рауф Мамедов

Северное Возрождение, Караваджо...

Проблему личной ответственности художника нам все равно не разрешить («Был ли убийцею строитель Ватикана?»). Более того, мы должны понимать, что так называемая классика теперь стала непременнейшей частью «общества спектакля», в большинстве случаев манифестации о причастности к великой классической традиции в результате порождают кич чистой воды.

И в данном случае в проекте Рауфа Мамедова можно найти только один прокол. Выпускник постановочного факультета ВГИКа все уж как-то слишком хорошо сделал. Слишком высокого качества постановка, слишком хороши сами фотографии, достигающие эффекта присутствия в пространстве воображаемого музея.

Фотография, даже если она пытается подделаться под живопись, все равно ею никогда не станет. Самая натуралистическая картина все равно создает пространства воображения.

А в фотографии имманентно присутствует тот punctum, о котором писал еще Ролан Барт. То есть неустранимый скол некой невидимой, но Реальности. Вот за этой Реальностью и следует наблюдать на выставке Рауфа Мамедова.

Если смотреть на его работы достаточно долго, то появится возможность пробиться через фотографический глянец. И тогда увидишь, что роли в этом шоу играют истинные блаженные, те самые нищие духом, которые войдут в Царствие Небесное.

Вот тут и содержится ответ на другой сложный вопрос: а не оскорбляет ли проект Рауфа Мамедова чьих-либо религиозных чувств?

Уверен, что только представителей тех конфессий, для которых призыв «Будьте как дети» не имеет никакого значения.