Александр Щипков Александр Щипков Кому нужен раздор между государством и церковью

Вместо опоры на православие и традиционные конфессии режиссер Владимир Бортко призывает внедрить в стране новую искусственную антирелигиозную идеологию, по принципу радикальных реформ в духе ранней советской власти.

28 комментариев
Архиепископ Савва Архиепископ Савва Беда утраченного русского православного правосознания будет преодолена

Этот год стал годом прорастания общественного присутствия русского православного человека, общественного измерения его жизни именно как русского православного человека, а не только лишь как безэтнического и безрелигиозного гражданина.

3 комментария
Дмитрий Губин Дмитрий Губин Прямка и протыпрямка против здравого смысла

Продолжаются эксперименты с «украiнською мовою». Причем и на государственном уровне, и инициативными блондинками. Рвение максимально отдалить его от русской литературной нормы имеет все шансы войти в учебники – но не лингвистики, а психиатрии.

21 комментарий
30 сентября 2014, 08:23 • Клуб читателей

Скоморошество

Юрий Маракулин: Скоморошество

Скоморошество
@ из личного архива

Размашистые духовно-политические метания рокерско-скоморошьей ватаги лично меня не удивляют. Давайте по-шутовскому поговорим, зло, кровавыми словами. Как оно было, как оно есть, как некоторые вещи воспринимаются сейчас.

В рамках проекта «Клуб читателей» газета ВЗГЛЯД представляет текст Юрия Маракулина, в котором он по-скоморошьи рассказал о ситуации, которая сложилась вокруг оппозиционно настроенных музыкальных исполнителей.

Шевчук, Макаревич, Арбенина, отмена концертов, язвительные комментарии в сетях, статьи «в поддержку» и «в отрицание», аэрозоль в зале... Знаете, а я вот не хочу клеймо ставить. Давайте с другого конца зайдем.

Ох, Андрюша, был бы жив скоморох Егор, он же Летов Егорка, – разнес бы тебя на все корки

Советские рокеры, хиппаны, панки – кстати, в большинстве своем весьма умные и образованные люди – всегда любили исторические реминисценции, особенно связанные с «мудрым безумием», с шутовством. «Ведь «посмеяться» есть «посметь сказать», как писала одна сибирская барышня.

Есть мнение: «Рок – он сродни шаманству, сродни скоморошеству». Может, и так. Шут, скоморох или «дурак» – это персонаж весьма загадочный, безумно-мудрый и недобрый, кстати. Потому что не многие вещи меняют сознание сильнее, чем смех сквозь ужас и любовь сквозь слезы, и оттого любовь тут странная, много с чем перемешанная. Поверьте старому скомороху.Поэтому размашистые духовно-политические метания рокерско-скоморошьей ватаги меня не удивляют. Странно тут все, и безумие действительно ходит рядом с мудростью. Мало ли куда заведет...

А вот как может выглядеть картинка с точки зрения некоторой части нас, скоморохов-панков-хиппи с четвертьвековым стажем, тех, для кого советские рокеры были старшими братьями? Давайте по-шутовскому поговорим, зло, кровавыми словами. Как оно было, как оно есть, как некоторые вещи воспринимаются сейчас. Возьмем скомороший стих-«раешник» и...

Как мы были дети малые, мысли злые, щеки впалые. Как гуляли мы по улицам – сердца болят, глаза горят, кто увидит – тот зажмурится.

Ох, зарево, зарево – и не спрятать никуда его!

Идем по дороге – опа, скоморохи! А песни у них – ух! Захватило дух, слушали да пели, да по часам взрослели.

Не такие там, как все – жили на белой полосе, смеялись в петлях виселиц. А времена – попробуй, высунись, – то старшие товарищи, то кто-нибудь еще. Одной цепью связаны, кровищей перемазаны...

А они – к плечу плечо: у того единорог в траве, у того группа крови на рукаве. Пишут, как дышат. Умирают, а пишут. Ищут в поле полночь, а находят рассвет...

Ох уж эти их слова! – загорелась голова, научились и мы хохотать навзрыд и любить, когда болит, не бояться боли, не пугаться доли. Что сума да тюрьма, что смерть сама!

А потом страна во тьму...

Эй, старшие братья, а если я тоже бубен скомороший возьму?!

А нынче – ах! Половина в гробах, скоморохов и тех, кто за ними пошел... А чего бояться – все там будем, братцы!

Ох, скоморохи! Кто живет на крохи, а кто и в чести. Почему б не пойти, если получилось?

Только воля бы не забылась, когда рвал рубаху, не ведая страху. Только бы...

Не бить лбы об пол ни перед кем! Так о том и речь – волю бы сберечь, свою свободу да разум. Не разменять на копейки все сразу! Хотя все понятно – на всех нас пятна...А тут – ой! – в соседней стране потянуло войной. Лютою кровищей, да еще с грязищей. И в наш огород – мол, опять не тот народ, не кается, не плачет, да еще и не скачет! Даром не дает денег – вот народ-бездельник!

Тут бы посмеяться: «Вы рехнулись, братцы?» Да дела плохи – не все поняли скоморохи.

Скоморох Юра ляпнул сдуру: «Эй, народ! Каяться давайте, власяницы разбирайте, на колени хлоп, разбивайте лоб!»

«Юра, – говорят люди, – а не хочешь ли ты, Юра, колпаком своим пыль подмести?»

«А ну пусти!» – раздались крики, гнусавы и дики. То скоморох Андрей: «Люди! Скорей! Бейте того, кто помощи просит! Пусть их голод косит, топором лупят да в крови топят! Нынче за битого двух небитых дают!»

А народец-то крут: выждал время, да и дал в темя. Раз, другой: простаков-то бьют! Нынче за битого двух небитых дают...

А Андрей к царю в ножки – собакою, кошкой, ручку полизал, сапоги обтер... Ох, Андрюша, был бы жив скоморох Егор, он же Летов Егорка, – разнес бы тебя на все корки... Скоморох Витя руки бы тебе не подал – не за слова твои, а за все это сразу...

Ну, хорош точить лясы. Голова – чтобы думать, язык – чтоб сказать, а жизнь – чтобы было что вспомнить, когда умирать. Все мы будем кости – и Андрей, и Костя, и Диана, и Юра, и Витя, и Саша, и Лукич, и Миша, и Егор, и Янка – всем одна ямка.

Но, ребята, до ямы-лопаты, до черной доски и могильной тоски, до пули и петли, жив ты или нет ли, но скоморох волен! Здоров или болен, в шелках или в блохах – нет рабов-скоморохов. На царя не надейся, сам отвечай. Доля наша злая. А другой не знаю.