Предоставление автокефалии (то есть церковной самостоятельности) новой Поместной церкви – сложный процесс, учитывающий различные факторы. В истории нередко бывало, что этот процесс значительно растягивался во времени: Русская церковь ожидала признания автокефалии Константинополем 141 год, Болгарская – 74 года, Румынская – 30 лет и т.д.
- Синод РПЦ выразил протест в связи назначением экзархов на Украину
- Патриарха Варфоломея обвинили в нарушении канонической территории УПЦ
- РПЦ пообещала не оставить без ответа назначение Варфоломеем епископов на Украине
Однако во всех этих случаях, кроме одного, речь шла о необходимости защитить национальные церкви получивших независимость балканских государств от влияния находящегося в политической зависимости от османского султана Константинопольского патриарха. Так дела обстояли в Греции, Болгарии, Румынии, Сербии.
Исключительным случаем стало провозглашение автокефалии Русской церкви в 1448 году, что обусловливалось острым богословским конфликтом – непринятием церковной полнотой Русской церкви решений Ферраро-Флорентийского собора. На этом фоне из Москвы был изгнан принявший решения собора митрополит Исидор, присоединившийся впоследствии к Католической церкви.
Важным и безусловно необходимым условием автокефалии было соборное единомыслие церковной полноты. Никогда автокефалия не провозглашалась на фоне догматического раскола.
Сейчас, когда на фоне разногласий по поводу решений Критского совещания и накопившихся богословских споров – и по поводу богослужебного календаря, и по поводу отношения к браку и браку священников, и по поводу вопросов отношения Церкви и общества, и по вопросам отношения к экуменизму, – Константинополь вмешивается во внутренние дела Русской православной церкви, это может спровоцировать полномасштабный церковный раскол. Не только в тех епархиях, которые станут ареной политического противостояния, в которое недобросовестные политики из сопредельного государства втягивают сегодня Церковь, но во всей полноте Вселенского православия.
Государственное вмешательство во внутрицерковные дела никогда не имело хороших последствий. И нынешняя попытка Константинопольского патриарха использовать такое вмешательство в своих целях также вероятно будет иметь именно сложно предсказуемые долгосрочные отрицательные последствия.
Источник: Блог Антона Любича
